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Médecine maya

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La civilisation maya s'étendait du Mexique au Honduras et comprenait des parties du Guatemala, du Belize et d'El Salvador. Plusieurs millions de personnes vivaient dans leurs cités-états. Aujourd'hui, environ 7 millions de personnes sont considérées comme des descendants de cette civilisation indigène.

Les ancêtres mayas se sont installés vers 2600 avant JC. AD au Yucátan, et leur culture s'est épanouie vers 250 après JC. Vers 900 après JC, la haute culture déclina, au nord la civilisation maya se déversa dans celle des Toltèques, au sud les survivants quittèrent les villes et retournèrent à un mode de vie plus simple.

Le professeur de géographie Jared Diamond a résumé les raisons du déclin: Premièrement, trop d'agriculteurs cultivaient trop de cultures dans une trop grande partie du paysage; deuxièmement, les gens ont détruit la forêt, les pentes des montagnes se sont érodées et les terres arables ont diminué; troisièmement, les Mayas en querelle se sont battus pour la diminution des ressources; quatrièmement, le changement climatique a conduit à des sécheresses de longue durée, et cinquièmement, les dirigeants ne se sont pas attaqués à ces problèmes, mais ont plutôt demandé de la nourriture aux agriculteurs, ont fait ériger des monuments et s'enrichissent à court terme.

Lorsque les Espagnols ont conquis l'Amérique centrale au 16ème siècle, les principales villes mayas étaient envahies par la forêt tropicale. Ils ont chassé les autochtones et tué tous ceux qui résistaient. Les maladies européennes ont causé d'énormes sacrifices parmi les habitants qui n'avaient pas développé de système immunitaire contre elle et étaient également affaiblis par la faim et l'exploitation.

Les Espagnols ont également détruit les chroniques dans lesquelles les peuples autochtones ont écrit leur histoire, leur religion, leur culture et leurs connaissances. Seuls quatre codex ont été épargnés par l'incendie dans lequel Diego de Landa a brûlé les livres.

Connaissances traditionnelles des Mayas

De nombreuses traditions mayas ont été perdues, mais les connaissances de guérison indigènes sont préservées dans les codex survivants. Ils ont donc utilisé l'écorce du Gumbo-Lombo contre les coups de soleil, une espèce de bégonia contre le venin de serpent.

Aujourd'hui, la science connaît au moins 900 plantes que les Mayas utilisaient comme herbes médicinales, telles que l'aloès et l'agave, la papaye et la passiflore. Un remède complet était Turnera diffusa, une mauve safranée qui sent le citron.

Ils utilisent la plante Damiana contre la fatigue et l'épuisement, mais aussi contre l'insomnie. Damiana a utilisé le peuple indigène du Mexique contre l'asthme. Il est diurétique et soulage les crampes. Il favorise également la circulation sanguine dans l'abdomen et a servi de stimulant sexuel; les Mayas préparaient un thé avec les feuilles.

Le système médical

Une médecine traditionnelle, qui a ses racines dans la période précédant la conquête espagnole, a été préservée au Mexique à ce jour. Cependant, comme les sources écrites de la civilisation maya sont en grande partie perdues, il reste difficile de savoir si les ancêtres des peuples autochtones d'aujourd'hui avaient les mêmes idées.

Les conquérants espagnols ont détruit les sources, mais ont noté même les maladies connues, y compris les symptômes, les traitements, les plantes médicinales et les rituels magiques aux habitants, par exemple dans le Ritual de los Bacabes et dans les Libros de los Chilam Balam.

En conséquence, les peuples autochtones ne connaissaient aucune différence entre les maladies organiques et mentales, mais ils se séparaient entre la cause naturelle ou métaphysique présumée des maladies. Si les méthodes pratiques de traitement des plaintes échouent, les peuples autochtones assument rapidement une cause surnaturelle.

D'une manière générale, les maladies ont pour origine une harmonie perturbée. Corps, âme, société et énergie cosmique liés les uns aux autres. Quiconque a enfreint les règles de cette intégrité est tombé malade. Les guérisseurs s'appuient à la fois sur les rituels religieux et les plantes médicinales pour rétablir l'équilibre.

Les «mauvais vents» étaient censés causer des maladies en pénétrant le corps des gens. Les "vents" désignent à la fois l'air et les esprits. Exposés à ces «vents violents», il y avait des gens qui ont quitté le village / la ville qui étaient épuisés par le travail ou excités sexuellement.

Ce que la psychologie appelle aujourd'hui le traumatisme a également favorisé la maladie. Les enfants en particulier qui avaient vécu des conditions terribles souffraient de cauchemars, de transpiration, de diarrhée et de léthargie. Le deuil pourrait également déclencher ces symptômes.

Le «mauvais œil» a conduit au ressentiment. Cela pourrait conduire à la mort de l'envié si le malveillant se dirigeait vers un sorcier qui harcelait la victime. Surtout, il y avait une idée du cosmos, qui divisait le monde en quatre directions et attribuait les couleurs blanc, jaune, noir et rouge.

Semblable à la médecine chinoise, les Mayas faisaient la distinction entre le chaud et le froid et considéraient un équilibre entre les extrêmes comme la voie de la santé. Quiconque avait surchauffé et sautait dans de l'eau glacée pouvait facilement tomber malade, par exemple à cause d'un mal de tête. Comme en Chine, «chaud» ou «froid» ne signifie pas nécessairement la température mesurable des aliments, mais l'effet présumé des herbes.

Médecins et chamans

Les chroniques du début de la période coloniale appellent diverses professions de la santé. Cela comprenait le «guérisseur, adepte de tout art et profession», qui prit. Cela correspondait à un chaman.

Puis il y avait le ah ts’ak, médecin généraliste et chirurgien, et le ah pul, un sorcier qui causait des maladies par magie. Ces sorciers se sont également concentrés sur certaines maladies. Le ah pul unenel, par exemple, a fait du mal à ses victimes. Le ah tok était un baigneur et un tueur de sang, le ah ohel tu kinam xiuoob était un collectionneur d'herbes.

Ces médecins spécialistes mayas étaient ambivalents: ils étaient capables de traiter et de déclencher des maladies, de les guérir et de les tuer.

Traditionnellement, les descendants mayas croient toujours que les guérisseurs / sorcières peuvent envoyer des vents violents. Les guérisseurs sont réticents à travailler sur le territoire d'un autre guérisseur parce qu'ils craignent qu'il ne les ensorcele.Même aujourd'hui, la tâche principale des guérisseurs / sorcières est d'éliminer les sorts de dégâts d'autres spécialistes avec des rituels magiques.

Les descendants mayas d'aujourd'hui connaissent également de nombreux guérisseurs différents. Les parteras sont des femmes qui travaillent comme sages-femmes, les Hueseros traitent les fractures, les entorses, les foulures et les luxations. Les Curanderos traitent les malades dont les remèdes maison échouent. Les Zahorines sont des interprètes de rêves et des diseurs de bonne aventure, les chamans utilisent à la fois des plantes médicinales et des voyages spirituels.

Les chamans appellent les saints catholiques ainsi que les dieux mayas. Ils vont dans des lieux sacrés comme des grottes et citent le dieu trinitaire, la Vierge Marie, les vents et les esprits de l'eau.

Traitement des maladies aujourd'hui

Les guérisseurs traditionnels mayas expliquent les maladies de manière naturelle, psychosomatique ou métaphysique. Les frontières entre ces aspects se confondent. Pour poser un diagnostic, le guérisseur examine d'abord les symptômes exacts et l'évolution de la maladie jusqu'à présent, comme un médecin moderne.

Puis il demande des détails sur l'environnement social des personnes touchées et les événements récents. Est-ce que quelque chose d'inhabituel s'est produit lors du travail de terrain ou de la chasse? Y a-t-il eu des morts inexpliquées? Les malades ont-ils des ennemis? Y a-t-il eu une dispute, y a-t-il un conflit important?

Un élément essentiel de tout traitement des maladies est la relation étroite entre le guérisseur et le patient. Les guérisons réussies sont probablement dues à une méthode que nous appelons ici la thérapie par la parole. La psychothérapie consiste également à niveler un déséquilibre mental, bien que non seulement les idées sur les forces cosmiques leur soient étrangères, mais la psychologie moderne rejette strictement de telles explications.

Le guérisseur juge s'il y a une cause naturelle ou des démons comme le ressentiment d'autrui. Il entre dans un état de conscience différent et se concentre sur le sastun, une petite pierre dans laquelle il est censé voir des prophéties.

Si, selon le guérisseur, il y a une cause naturelle, il utilise divers moyens, selon le type de maladie: thés, teintures, lavements ou fumée. Par exemple, les alcooliques boivent un mélange d'alcool et de zorillo. Si les personnes concernées boivent à nouveau de l'alcool par la suite, elles doivent vomir.

Les Awas sont la cause naturelle. Ils hantent principalement les enfants et pénètrent dans le corps, par exemple, lorsque la mère est dégoûtée par une certaine odeur ou avide d'un certain aliment. Les maladies des enfants indiquent la nourriture qui est en jeu. Les enfants atteints de tomates ont des taches rouges sur leur corps.

Les aigres, les vents violents, entrent dans le corps de différentes manières. Les vents peuvent provenir de personnes (physiquement) sales, puis de bouse de vache et de nourriture froide. Les gens envieux envoient des vents qui chauffent la tête et provoquent des tumeurs et de l'anémie.

La couleur de l'urine indique si les traitements «chauds» ou «froids» sont populaires. Le guérisseur traite les maladies chaudes avec des médicaments contre le rhume et vice versa. Ce faisant, il entend déclencher une réaction qui équilibre la température.

La transpiration excessive et la fièvre sont des maladies chaudes classiques qui sont traitées avec des agents froids tels que l'avocat, la papaye, le melon ou le pourpier. Par exemple, la paralysie ou l'impuissance sont froides. Le café, la patate douce, l'amarante ou l'orange peuvent aider.

Combattre les causes métaphysiques est plus difficile. Le guérisseur / chaman essaie de voyager vers les trois plans du cosmos en état de transe afin d'affronter le "mauvais vent". Il menace le vent de le détruire s'il ne laisse pas le patient seul. Le chaman appelle les numéros et les bons esprits dans le rituel, et ils sont censés le soutenir dans la lutte contre le «vent». On dit que les traitements sont neuf fois et sont plus efficaces le mardi et le vendredi.

La superstructure spirituelle est syncrétique aujourd'hui. Des rites chrétiens sont ajoutés aux restes du cosmos maya, par exemple le chaman se croise ou appelle des saints chrétiens, qui à leur tour portent des aspects des dieux mayas.

Les Mayas historiques ont fait des sacrifices aux dieux pour les persuader de guérir. Par exemple, ils ont percé leur pénis avec une épine et ont sacrifié le sang aux dieux.

Nous connaissons également plus de 60 plantes médicinales issues du Rituel de los Bacabes, une tradition du système médical historique.

Plantes médicinales des Mayas

En 600 après JC, les Mayas entrent en contact avec le tabac et l'utilisent à des fins rituelles, comme on peut le voir dans des pots en argile avec des traces de tabac.

Ils mâchaient du tabac pour les maux de dents et l'inflammation de la gorge, ils l'utilisaient comme «dentifrice», ils le mélangeaient avec de la chaux et du piment à une pâte qu'ils mâchaient pour rester éveillés. #

Ils ont roulé les feuilles, les ont allumées d'un côté et ont inhalé la fumée par la bouche pour soigner les problèmes respiratoires.

Ils fabriquaient des teintures de tabac, se frottaient la peau et se protégeaient des piqûres d'insectes. Cette teinture a également aidé contre les douleurs musculaires et les douleurs rhumatismales. Les Mayas utilisaient également ce remède pour les morsures de serpents.

Aujourd'hui, les peuples autochtones du Mexique utilisent les feuilles pour les maux de tête, les trempent dans de l'alcool et atténuent ainsi l'enflure, les ecchymoses et les entorses. On dit que les pâtes de tabac aident contre l'acné.

Les Mayas consommaient de l'alcool lors de fêtes excessives. Selon le missionnaire Diego de Landa (1524-1579), ils ont brassé une boisson à base de miel, d'eau et d'une racine inconnue.

De Landa a écrit: «Les Indiens étaient extrêmement décomplexés à propos de l'alcool et de l'intoxication; de nombreux maux sont nés de cela; comme s'entretuer (...) du vin, ils ont fait du miel, de l'eau et de la racine d'un certain arbre qu'ils ont planté pour cela, de sorte que le vin est devenu très fort et odorant; ils dansèrent, s'amusèrent et s'assirent ensemble deux et quatre pour dîner; et après avoir mangé, les gangs, qui d'habitude ne se saoulaient pas, en sortaient quelques grandes cuves à boire, jusqu'à ce qu'il y ait une agitation générale; et les femmes étaient très inquiètes lorsque leur mari rentrait ivre à la maison. "

De telles séances de beuverie avaient un objectif plus élevé. Les Mayas considéraient l'intoxication comme un moyen de se connecter avec les esprits et les dieux. C'est pourquoi ils représentaient des ivrognes avec des lignes serpentines sur la bouche, ce qui montrait que l'âme sortait du corps. Ils brassaient de l'écorce à partir d'écorce, du miel et de l'eau, du chi à partir du jus de l'agave.

Ils ont également utilisé des champignons contenant de la psilocybine et du venin d'amphibiens, qui peuvent être comparés au LSD.

Chili

Les piments, frais ou séchés, ne faisaient pas seulement partie de la cuisine maya, mais étaient un moyen essentiel de soulager les plaintes. Ils ont utilisé des enveloppes avec du piment pour les crampes musculaires et les douleurs nerveuses.

Le piment dilate les vaisseaux sanguins, favorisant la circulation sanguine. Le corps peut alors éliminer plus rapidement les toxines et les germes de maladies.

Le piment chauffe le corps, il agit contre l'arthrite, il régule la température - dans les pays chauds, il se refroidit et se réchauffe dans un climat froid. Ils agissent contre les allergies et arrêtent la croissance des virus et des bactéries. Il libère le mucus du rhume, éclaircit la gorge et la gorge.

La capsacine dans les gousses stimule la salive ainsi que le suc gastrique, elle accélère le mouvement de l'intestin et favorise ainsi la digestion. Parce que le piment accélère votre métabolisme, il aide à réduire le poids. Il aide le foie à se détoxifier et stimule le flux urinaire. Le piment agit contre la constipation et les flatulences, les problèmes d'estomac et intestinaux. Parce que Capsacin stimule la circulation, il prévient également la thrombose.

Coopération au lieu d'exclusion

Les Mayas, avec les peuples autochtones d'Amérique du Nord, le Dalaï Lama ou «sorcières», sont parmi les stars de la scène ésotérique. Une myriade de livres sur «la connaissance secrète des Mayas» mêle le malaise à la modernité avec une sagesse vraisemblablement inventée librement et un soupçon de mysticisme, et ce ragoût n'a généralement que le nom en commun avec les Mayas.

La vieille haute culture d'Amérique centrale se prête à un tel mysticisme postmoderne: d'une part, son savoir est encore largement secret à ce jour, à savoir brûlé par les Espagnols. D'autre part, les secrets prétendument révélés pour les chercheurs de miracles et les charlatans sont l'élixir de leurs potions. De plus, les Mayas se croyaient surnaturels, ce qui agit comme un aimant dans une scène qui demande des explications religieuses.

Les Mayas ont récemment fait sensation parce que leur calendrier prédisait la fin du monde pour décembre 2012. Ce n'était pas vrai, car un seul cycle s'est terminé ce mois-ci (comme un millénaire parmi les chrétiens en 2000), mais les disciples de l'apocalypse n'étaient que trop heureux de croire à la prophétie inexistante.

Pour la science aussi, une grande partie de la culture maya est dans le noir. Même aujourd'hui, les chercheurs continuent à découvrir des temples, des tombes et des colonies entières dans la forêt tropicale du Guatemala. L'auteur Douglas Preston s'est inspiré des secrets des écrits perdus des Mayas pour le roman "Le Codex", dans lequel un voleur d'art connaît la cachette d'un codex maya qui préserve toute la connaissance de guérison des peuples autochtones; Les scientifiques et les sociétés pharmaceutiques sont désormais à la recherche de la mythique «ville blanche» sur la côte des moustiques du Honduras.

Non seulement les ésotéristes et les romanciers, les médecins européens s'intéressent également à la médecine maya aujourd'hui. Des experts médicaux de descendance maya ont parcouru des cliniques en Suisse pour parler aux médecins du traitement du cancer. Le projet de recherche de la Chaire des sciences de l'environnement et des sciences sociales de l'ETH Zurich s'est déroulé jusqu'en 2015, au cours duquel les chercheurs ont mené 65 entretiens avec des guérisseurs de divers peuples mayas.

Au lieu de la transfiguration mystique ou du mépris colonial, les médecins occidentaux s'intéressent à l'éducation et au partenariat. Le système de connaissances occidental et les concepts mayas ne pouvaient être compris et évalués que dans un contexte culturel. Outre le respect, il s'agit donc d'ouverture et d'intérêt. Le but du projet est de résumer les connaissances mayas sur le cancer. Cela profiterait également aux descendants mayas, qui ont à nouveau un recueil écrit sur leur médecine. (Dr Utz Anhalt)

Informations sur l'auteur et la source

Ce texte correspond aux exigences de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Se gonfler:

  • Sven Gronemeyer: Le système médical indigène. Maladie et guérison. Travaux ménagers dans le cadre du cours de langue "Langue et culture des Mayas du Yucatèque" sous la direction de PD Dr. Nikolai pit. Bonn mars 2001
  • Dr. Hugo Icú Perén: renaissance de la médecine maya et impact pour sa reconnaissance sociale et politique (au Guatemala) Une étude de cas commandée par le Health Systems Knowledge Network, World Health Organization, who.int
  • Edgar Caamal-Fuentes, Luis W. Torres-Tapia, Paulino Simá-Polanco, entre autres: Screening of plants used in mayan traditional medicine to treatment cancer-like symptômes, Journal of Ethnopharmacology, Volume 135, Issue 3, June 2011, sciencedirect.com
  • Anne Simons: médecine maya, Mayamedia, 2000
  • Katrin Kistner, Norbert Siklosi, Alexandru Babes, u.a.: Désensibilisation systémique via les canaux TRPA1 par la capsazépine et l'huile de moutarde - une nouvelle stratégie contre l'inflammation et la douleur, Scientific Reports, 2016, nature.com


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Commentaires:

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