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Les plantes médicinales dans le mythe

Les plantes médicinales dans le mythe


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Beaucoup de nos plantes médicinales et vénéneuses portent le nom de mythes antiques, et leurs figures se reflètent dans les propriétés des herbes. Les mythes des Grecs sont particulièrement productifs. Ils désignent les plantes ainsi que les symptômes psychologiques, les maladies organiques ainsi que physiquement anormales. Les légendes peuvent encore être vues dans les noms latins et parfois allemands.

Les Grecs de l'Antiquité voyaient le monde en développement constant. Les formes de vie changeaient, les dieux prenaient la forme de personnes, d'animaux et de plantes. Ils ont engendré des enfants avec des personnes et des animaux qui étaient des dieux ainsi que des personnes ou des animaux. Contrairement à la création chrétienne, de nouvelles choses pourraient être créées. Ils ont transformé les gens en animaux, principalement en guise de punition, ou en plantes. Les herbes et les fleurs provenaient également des larmes des dieux et du lait des déesses.

Contrairement au christianisme, le monde des Grecs n'a pas été inventé pour les humains. Les gens ne pouvaient l'aborder qu'au moyen de l'esprit, le saisir par la logique et lui donner un sens par le mythe, et certains philosophes grecs comme Aristote faisaient une distinction stricte entre les faits scientifiques et le récit mythique. Les dieux des Grecs se cachent dans la diversité de la nature.

Linné, l'un des naturalistes les plus importants du XVIIIe siècle, a trouvé cette nature dynamique avec son développement et sa décomposition probablement plus réaliste que l'enseignement chrétien d'une création immuable de Dieu qui était valide à l'époque. Il a systématiquement classé les plantes et les animaux et a introduit le système de noms génériques latins qui s'applique encore aujourd'hui, dans lequel l'épithète indique l'espèce spécifique. Il a trouvé les noms des plantes dans l'antiquité et, comme les transformations du mythe lui-même, a fait référence aux propriétés des plantes, qui caractérisent également les histoires anciennes. Les noms chrétiens utilisés en allemand tels que le millepertuis, la jonquille ou la pivoine sont scientifiquement devenus des titans païens, des jonquilles ou des chansons pour le dieu de la lumière Apollon.

Le fleuron Adonis

Adonis aestuvalis, le fleuron d'Adonis d'été, une famille de renoncules contient des glycosides cardiaques qui soulagent les arythmies cardiaques. Psychologiquement, cela devrait également aider à lutter contre la maladie du «cœur brisé» si le cœur sort du rythme avec le mal d'amour.

Un Adonis est toujours un bel homme dans le langage courant. La fille du roi Myrrha s'est transformée en arbre et son ventre de femme enceinte est devenu son tronc. Cela a gonflé au cours des mois suivants, puis il a éclaté et est sorti le fils de Myrrha, à savoir Adonis.

Le mortel était si beau que les dieux et les déesses le voulaient. Artémis, la déesse vierge de la chasse, était après lui ainsi que Perséphone, la déesse des enfers. Mais les deux n'avaient aucune chance contre la déesse de l'amour Aphrodite, qui a séduit Adonis dans toutes ses apparitions.

Elle l'a enchanté en tant que Chryse (la dorée), elle est entrée dans une relation purement platonique avec lui en tant qu'Urania céleste, elle a suscité le désir pour lui en tant que Kallipygos (celui avec les belles fesses) et elle l'a attrapé comme une porne (la putain). Adonis est devenu son amant.

Mais l'une de ses passions était la chasse, c'est pourquoi il se déplaçait avec Artemis, moins érotique, mais cela restait aussi frustré que Persephone. S'ils ne pouvaient pas avoir la jeunesse convoitée, alors au moins aucun d'entre eux ne devrait l'avoir non plus, les deux ont pensé et ont élaboré un plan diabolique. Artémis a créé un sanglier monstrueux qui a dévasté les champs des fermiers et, grâce à son origine divine, a échappé à tous les chasseurs.

Adonis a voulu mettre les défenses du cochon aux pieds de son amant et préparer une gelée de sa tête. Aphrodite dormait encore quand son amant partit à la chasse. Elle s'est réveillée après un cauchemar dans lequel elle a vu la mort d'Adonis. Au lieu de la maîtresse d'Aphrodite, Perséphone est apparu et a dit à Aphrodite qu'Adonis était dans l'Hadès d'Hadès. Puis Artemis entra et apporta les dents du sanglier, rapportant comment l'animal avait tué Adonis et comment elle avait tiré sur le sanglier avec une flèche. Les hommes ont traîné le cadavre sanglant de leur amant.

Elle referma les plaies extérieures avec du nectar pour que le corps d'Adoni resplendisse de toute sa beauté, puis l'embauma de myrrhe. Leurs larmes sont tombées au sol et partout où elles ont touché la terre ont germé des anémones blanches, que les Grecs symbolisaient comme la séparation et la mort. L'homme Adonis a été enterré, mais Zeus avait d'autres plans pour lui, et il a fait du mortel un dieu. Depuis, Adonis a illuminé le monde supérieur et inférieur de sa beauté. Il passe un tiers de son temps à chasser avec Artemis, un autre tiers avec le sombre Perséphone et le dernier tiers avec sa bien-aimée Aphrodite.

Les Grecs ont associé une autre fleur au mythe. Alors la vie a germé là où le sang d'Adoni coulait sur le sol, et cette fleur est le fleuron d'Adonis.

L'Hercule

Heracleum giganteum, la berce du Caucase, contient des furocomarines qui déclenchent des réactions toxiques - à la fois au contact et par inhalation. Le poison provoque des cloques sur la peau et une douleur brûlante. L'Herkulesstaude est une ombellifère vivace, pousse jusqu'à quatre mètres de haut et les feuilles seules mesurent plus d'un mètre de long.

Hercule, le grec Herakles, était un fils de Zeus, un demi-dieu et l'homme musclé parmi les héros antiques. Zeus a imprégné la reine de Thèbes, Almene, sous la forme de son mari. La femme de Zeus, la déesse Héra, a pris le bébé au sein. Avant qu'elle ne s'en rende compte, le bébé a sucé et a acquis une force surhumaine. Hercules le Kentaur Cheiron a enseigné les connaissances médicales avec le torse d'un homme et le torse, les jambes et la queue d'un étalon.

Hercule avait un physique surdimensionné et il a également tiré des flèches empoisonnées, pas étonnant que le naturaliste Linné lui ait dédié de la berce du Caucase. L'épithète gigantaeus fait également référence à des géants, mais à de purs méchants, contrairement à Hercule, dans lequel les bons côtés recouvraient ses actes sombres.

La bataille entre les dieux et les titans était, pour ainsi dire, le big bang de la création grecque. Les dieux ont gagné et enfermé les titans dans le monde souterrain de Tartaro. La mère de la Terre, Gaia, se sentit désolée pour ces géants, auxquels elle avait donné naissance, tout comme les dieux. Elle a pris le pénis sectionné du dieu Uranos, s'est fécondé avec et a donné naissance à des monstres. Les géants étaient également des géants, mais avec une peau en écailles comme des reptiles et des serpents aux pieds. Ils sont sortis d'une fissure dans la terre et ont couvert le monde de guerre. Partout où ils ont fait rage, l'herbe a littéralement cessé de pousser.

Ils ont empilé des montagnes les unes sur les autres pour prendre d'assaut le mont Olympe à partir de là. Presque tous les géants étaient mortels, c'est pourquoi les dieux immortels les ont abattus. L'un des assaillants, Alkyoneus, se relevait à chaque fois qu'il tombait au sol.

Apollo s'est rendu compte qu'un seul pouvait vaincre ce résurrecteur - et c'était Hercule. Hercule enfila les sandales, attrapa le gourdin, l'arc, les flèches et la peau de lion et vint juste à temps lorsque le démon s'était emparé d'Héra. Il frappa son gourdin sur la tête, ce qui distraya le géant reptile, frappa à nouveau avec Alkyoneus, puis le souleva et le tint en l'air. Le géant, cependant, ne pouvait être ressuscité que s'il touchait la terre et après une longue période dans les airs, il mourut.

Le nom Heraclum giganteum montre donc une ambivalence. Avec le nom de famille, les idiosyncrasies de l'ours géant se déplacent vers le négatif. Comme les géants, rien d'autre ne pousse là où la berce du Caucase est endémique, et l'empoisonnement de l'arbre Hercule remplit la presse jaune.

Les larmes du chien

Hercule avait passé un certain nombre de commandements célestes, capturé le sanglier érymanique, chassé les oiseaux stymphaliques et récupéré les pommes des Hespérides. Mais le roi Eurysthée de Tirynthe, son cousin, a proposé une autre tâche qui était sûre de mettre fin à la vie du héros.

Hercule devait amener Kerberos, le chien qui gardait les enfers. Kerberos devait avoir entre trois et cinquante têtes, les Grecs n'étaient pas d'accord, ses yeux brillaient de bleu et de jaune, sa queue était de serpents venimeux et ses cheveux étaient de vipère.

Les chiens avaient mauvaise réputation auprès des Grecs, et les cyniques (cyniques), une école de philosophie, étaient connus pour leur ridicule «mordant». De plus, ils ne doivent pas se laver et leurs discours se décomposent comme l'acide gastrique d'un canidé. L'histoire n'était pas très dramatique: Hercule est venu à Hadès, s'est disputé avec le passeur Charon, qui a accompagné le défunt à travers la rivière Styx dans le monde souterrain, mais l'a maîtrisé et l'a forcé à conduire le héros dans le monde souterrain. Kerberos le salua joyeusement, le héros lui mit un collier et l'amena au palais d'Eurysthée. Quand le chien est entré dans la lumière du soleil, il a gémi parce que cet être des ténèbres ne pouvait pas supporter la lumière.

Le roi sursauta en voyant le monstre, se cacha dans une cruche d'argile et ordonna à Hercule de ramener le chien là où il l'avait trouvé. Le héros et le chien sont allés de la même manière qu'ils sont venus - mais les fleurs poussaient partout maintenant. Hercule se souvint que les larmes des yeux de Kerbero avaient mouillé la terre ici même. Les fleurs étaient belles bleues, jaunes et blanches, et leur forme rappelait les chapeaux; les tiges seules atteignaient la taille d'un petit homme.

Hercule a vu le danger parce que son professeur, le cavalier Cheiron, lui avait enseigné la botanique. C'étaient des boutons d'or et Hercule connaissait leur poison. Ainsi, le genre Aconitum est né avec les Grecs. L'aconitine est le poison végétal le plus puissant d'Europe. Trois milligrammes peuvent tuer une personne, il suffit de toucher la plante, car le poison pénètre à travers la peau. L'empoisonnement commence par une sensation de brûlure dans la bouche et des picotements dans les doigts, suivis de sueurs et de nausées, puis les sensations sensorielles cessent, suivies d'une paralysie respiratoire, d'un arrêt cardiaque et de la mort.

Le bétail d'Arcadia est mort des larmes de Kerbero parce que les animaux ont mangé le chapeau de tempête. Les bergers étaient cependant intelligents et utilisaient le don des enfers à leurs propres fins: ils empoisonnaient les carcasses de moutons avec les fleurs jaunes du chapeau de tempête. Ils contiennent de la lyoconitine, le poison du loup, et l'appât préparé a emporté les loups. Aujourd'hui, le chapeau de tempête jaune porte donc le nom d'Aconitum lycoctonum, la pie-grièche-loup.

Le millepertuis rougeoyant

Le Titan Hyperion était appelé le "très brillant". Il incarnait la justice, et les Grecs de l'Antiquité l'appelaient donc comme serment au tribunal. Les plantes sous son signe étaient aptes à chasser les esprits sombres.

La chaleur et la lumière d'Hypérion ont fait pousser les plantes, en faisant attention de ne pas brûler le vert délicat. Hyperium, le millepertuis, a été attribué au géant; ses fleurs jaune vif ont probablement conduit à cette association car elles poussent comme le soleil d'un dessin d'enfant. Le millepertuis reflète la propriété du géant mythique, car il illumine l'ambiance pendant la saison sombre.

Lilium Candidum

Le lys doit aussi son existence à Hercule - du moins dans le mythe. Lorsque le héros a sucé la poitrine d'Hera, quelques gouttes de lait sont tombées sur le sol. De là sont nés les lis, symbole de l'innocence. Le monde antique la voyait comme la fleur d'Héra, en particulier sous la forme d'Héra-Pais, la vierge éternelle. Mais Aphrodite a gâté cette "fleur pure". Elle incarnait l'amour sexuel et planta un pistil en forme de pénis d'âne dans le lis vierge.

Nymphaea - Esprits végétaux séduisants

Devant les femmes humaines, des êtres bien plus tentants peuplaient la nature, les nymphes. Différents genres d'entre eux animent les sources et les arbres, les dryades, les hamadryades, les naïades et les oriades. Les dryades vivaient en chêne, les melia en frêne. Ce qu'il nous reste, ce sont les nymphes sur les étangs et les lacs. C'est là que poussent les plantes de lotus, Nymphaea caerulea, ouvrant leurs fleurs rouges et blanches lorsque la lumière les éclaire.

Artemisia - l'armoise vierge

Artémis était la maîtresse de la forêt, elle apparaissait comme un croissant, tandis que la déesse de la pleine lune Selene et la déesse de la nouvelle lune Hekate étaient à l'origine des aspects d'elle. Artemis n'était pas seulement très prude, elle a également défendu sa virginité avec une extrême brutalité. Pendant longtemps, c'était un mystère que les Grecs aient représenté cette déesse naturelle intacte dans des statues à cent seins, jusqu'à ce qu'il se soit avéré que ces "seins" étaient en fait des testicules de taureaux sacrifiés.

Les premières formes d'Artémis reflètent les déesses puissantes et menaçantes des chasseurs archaïques. Leur virginité n'avait rien à voir avec la chasteté soumise de la Madone chrétienne; Bien qu'ils puissent apparaître comme des elfes dans un roman fantastique, en tant qu'êtres éthérés comme l'ombre d'un cerf furtivement hors du fourré, ils exprimaient également les aspects destructeurs de la nature - ils étaient des prédateurs, et pour Artémis, l'ours se représentait pour lui-même. prend soin de ses petits avec autant d'amour qu'elle déchire celui qui la met en colère.

Les hommes qui ont approché le chasseur divin avec des intentions sexuelles ont payé de leur vie, et même le charmant Apollon n'a même pas essayé. Filles consacrées à la déesse, les «arktoi» ne laissaient pas un homme venir vers elles, méthode de contraception sensée à l'époque: exposer les enfants ou les avorter au risque de la vie étaient les alternatives.

Dans leur enfance, les filles ont rejoint le culte Artemis et la plupart l'ont quitté avec les premières règles. Rares sont restés dans la forêt et ont continué à servir la déesse; il leur était alors interdit de rencontrer des hommes. S'ils violent ce commandement, Artémis les punira sans pitié. Artémis a particulièrement protégé les vierges, mais aussi les parturientes, ce qui est aussi logique quand il s'agit de la «mère des animaux» archaïque, qui donne naissance à la vie. Artemis a combattu la fièvre du lit des enfants, mais c'est surtout son adversaire Thanatos qui l'a emporté, qui a amené les femmes décédées dans le monde souterrain.

Artemisia vulgaris, l'armoise, et Artemisia absinthum, l'absinthe favorisent les menstruations et étaient largement utilisées comme agent d'avortement. Les Grecs de l'Antiquité utilisaient l'armoise pour ouvrir l'utérus et commencer la période menstruelle.

Artemisia abrotanum renforce la formation du sang et aide donc les mères qui ont perdu beaucoup de sang à la naissance. Les Grecs les plaçaient sous l'oreiller lorsqu'ils souffraient de la non-enfance, mais le mari n'était pas autorisé à le savoir. Tenir une branche d'Abronatum dans votre main et appeler Artemis devrait aider à lutter contre l'infertilité.

La quatrième espèce d'Artemisia, l'estragon, ne joue aucun rôle dans la fertilité et la contraception, mais les Grecs l'utilisent pour se protéger des morsures de serpents.

Lamium ssp. - Le labiate dévorant

Un monstre se cachait au plus profond de l'Hadès, qui a fécondé les mythes pendant des millénaires. Les chasseurs de sorcières chrétiens modernes ont également appelé Lamien les sorcières qui auraient copulé avec le diable et ont ainsi gagné le pouvoir pour leurs mauvais sorts. Dans la Rome antique, les lamias sont devenus des horreurs nocturnes, qui entraient dans les maisons sous la forme d'oiseaux et aspiraient le sang des nourrissons à la vampire, ce qui expliquait la mort subite de l'enfant.

La Lamia d'origine, cependant, vivait dans le monde souterrain des Grecs, et son corps de monstre était celui d'un serpent comme celui d'une femme. À l'origine une déesse aussi intelligente que belle, elle s'est déplacée dans la ligne de mire des dieux Casanova Zeus. Comme d'habitude avec le distributeur de sperme, il l'a mise enceinte plusieurs fois, puis l'a posée comme une serviette mouillée et l'a laissée s'asseoir avec les enfants.

L'abandonné courait de désespoir autant que de colère. Elle ne pouvait pas atteindre le producteur, alors elle a éliminé sa colère sur les enfants. Elle a assassiné sa récolte et l'a avalée par la suite. Maintenant, les instincts paternels post mortem de Zeus ont remué et il a puni son ex-femme, l'a transformée en un monstre ressemblant à un dragon et lui a donné l'endroit le plus sombre des Tartares comme sa maison. Le reptile regardait dans l'obscurité avec des yeux sans paupières, pour dormir, si elle devait quitter les yeux, ils continueraient à regarder. Les Grecs se disaient également d'autres variantes: dans une version alternative, Zeus est devenu si sauvage qu'il a à son tour mangé Lamia, qui renaît alors sous le nom d'Athéna de sa tête.

Laimos signifie gorge ou gorge. Linné a nommé toute une famille d'après ce personnage, les Lamiacées. En allemand, ces dévoreurs sont appelés fleurettes pour les lèvres. Vous avez une relation gagnant-gagnant avec les bourdons; le bourdon se nourrit du nectar et pollinise la fleur en même temps. Mais l'œil voit d'abord autre chose: un bourdon qui rampe dans les "fleurs à lèvres" a l'air d'avoir été dévoré.

Contrairement à son ancien modèle, le lamium, l'ortie morte, est totalement inoffensif.

L'herbe dorée des hommes-chevaux

Les Grecs peuplaient les forêts et les steppes, les montagnes et les mers de créatures mi-humaines mi-animales. Le saytyre avait le torse d'hommes ou de singes, mais les pattes, les oreilles et le bas-ventre de boucs cornés; le Silene au lieu des jambes de chevaux. Le rôle de ces bêtes était pour la plupart ambivalent, et certains étaient vicieux pour les humains.

Les centaures avec le corps d'un cheval, quatre pattes, des sabots, une queue, et le torse et le corps d'un homme étaient aussi des hommes sauvages: ils ont volé et violé des femmes humaines, ils ont fait irruption dans les gens comme une cavalerie barbare, même quand ils étaient eux-mêmes. réunis pour des fêtes pacifiques avec le peuple, ils ont battu tout ce qui est petit et petit dans le Suff.

Certains historiens pensent que le mythe du Centaure reflète la rencontre des fermiers avec les cavaliers, les Scythes, qui ont pénétré des steppes du sud de la Russie jusqu'au nord de la Grèce actuelle, et ont dévasté le pays comme une force de la nature du point de vue des fermiers sédentaires. Pour les fermiers qui faisaient leur travail à pied et utilisaient des chevaux et des ânes principalement comme bêtes de somme et animaux de trait, les hommes qui vivaient en selle devaient apparaître comme des êtres devenus leurs montures.

Il y avait des femmes centaures, mais les hommes-chevaux sauvages préféraient s'accoupler avec des femmes humaines. Le vol était sa passion, et là aussi, une véritable expérience est probablement transmise. En effet, en effet, le vol des femmes dans l'Antiquité a déterminé la relation entre les nomades sédentaires et équestres. Les guerriers montés étaient presque toujours supérieurs aux colons qui cultivaient leurs champs; ils se déplaçaient en petits groupes dans leurs camps de tentes, et donc la pression de consanguinité était grande. Pendant des siècles, l'enlèvement des femmes des sédentaires a été une stratégie cruelle et efficace pour maintenir le tabou de l'inceste.

L'autre comportement des Centaures, qui ont violemment renversé les Grecs, leur ont volé ce qu'ils pouvaient porter, mais n'ont fait aucun travail permanent, correspond très bien à la relation habituelle entre agriculteurs et peuples équestres. Il semble probable que cette expérience ait été laissée en mémoire négative pour les Grecs, et les Centaures ne sont pas nés de la bonne idée d'un dieu doux: Ixion, un homme a assassiné son beau-père et a ainsi donné naissance à des proches. Le dieu léger Apollon a puni le criminel de folie, mais Zeus a irrité ces hors-la-loi. Il a non seulement pardonné au mortel, mais lui a même donné l'immortalité.

Cela n'a rien changé au mauvais caractère d'Ixion. Il était maintenant sur le mont Olympe et tapota Hera, la femme du parrain. Elle s'est enfuie dans sa chambre, l'envie a trébuché et s'est jetée sur la belle femme qui se prélassait dans son lit. C'était une illusion, il a cherché dans le vide, et à la place, tout le groupe de dieux a pressé l'instigateur. Zeus s'est également impliqué avec tous ceux qu'il voulait, que ce soit une déesse, une femme humaine ou une femelle, mais il a établi une norme différente pour son propre mariage.

Néphele, la déesse du brouillard, avait prétendu être l'illusion d'Héra, et le maudit Ixion avait imprégné ce brouillard. La déesse subsidiaire a donné naissance à un enfant, Kentauros, l'homme-cheval. Tout aussi lubrique que son père, la progéniture accoupla les juments sauvages, et de là émergèrent les Centaures, qui conservèrent les mauvaises qualités de leur grand-père.

Cependant, l'un d'eux a été retiré de l'espèce: Cheiron a vécu dans une grotte et a enseigné à ses élèves les secrets de la nature. Plus que cela, il lui a demandé de traiter toutes les créatures avec respect. Même mi-humain, mi-animal et en même temps d'origine divine, il a affirmé que les humains, les animaux et les plantes ont la même origine. Orphée, Jason et Achille ont fréquenté son école.

L'homme-cheval a fondé la médecine. Il fut le premier chirurgien et comprit ce que nous appelons aujourd'hui la naturopathie: il soignait les maladies et les plaies avec les plantes médicinales de Grèce. On dit que l'une de ses herbes les plus importantes est la centaurée. Centaurium erythrea est une famille de gentiane à fleurs roses. Le goût est amer.

Centaurium peut être pris sous forme de thé ou de teinture. Il aide contre les maladies du foie telles que la bile et l'anémie. Il facilite également la digestion, est traditionnellement utilisé comme remède contre la fièvre, aide à lutter contre l'inflammation de l'œil, contre les ulcères et soulage les symptômes d'une consommation excessive d'alcool. De nouvelles études voient également l'herbe Centaur comme une aide pour prévenir les tumeurs.

Ail sauvage

L'ours était l'animal de la déesse de la chasse Artémis en Grèce, et les cultes de l'ours étaient au centre des premiers rites de chasse. Les chasseurs et les prédateurs se considéraient comme faisant partie du règne animal. Les animaux étaient les égos des autres, les gens pouvaient s'accoupler avec eux, parler à leur esprit et changer d'identité.

Dans le même temps, les gens ont perçu à l'intérieur et à l'extérieur, le monde du rêve et de l'éveil, ce qui a conduit à des idées d'un ici et maintenant et d'un au-delà. Cependant, ces mondes n'étaient pas strictement séparés, mais s'influençaient les uns les autres, et les frontaliers, les chamans, ont traversé ces ponts. Tuer un animal a rendu le chasseur coupable et l'a forcé à rétablir l'harmonie entre les mondes par des rites ou des sacrifices. Par l'agitation physique, les danses, les chants et la transe, le chaman s'est mis dans un état dans lequel il croyait voyager dans l'autre monde.

On trouve des cérémonies d'ours non seulement chez les Indiens d'Amérique, les peuples de Sibérie, mais aussi dans les découvertes de l'âge paléolithique. Selon Egon Wimmers, c'est "l'image onirique archétypale d'une religion primitive de l'humanité qui a survécu dans la distance hyperboréenne". Selon Wilfried Rosenthal, il va trop loin de parler d'un «culte de l'ours des cavernes» comme d'une cérémonie fixe au Paléolithique, mais il a été prouvé qu'il y avait une relation spéciale entre les humains et les ours des cavernes à la dernière période glaciaire.

Même au XXe siècle, les peuples de chasseurs circumpolaires intègrent la chasse à l'ours dans les cérémonies de culte, les graines scandinaves ainsi que les Voguls, Samoyads, Evenki, Yakuts ou Tchouktches - peuple autochtone du Kamtchatka ainsi que les Ainu au Japon.

L'ours brun est apparu à nos ancêtres comme un hybride: son squelette ressemble à celui d'une personne extrêmement forte; il peut se tenir debout et est un marcheur solitaire comme nous. C'est un mangeur comme nous, il se masturbe même comme nous. Par conséquent, il apparaît souvent dans les mythes comme une personne déguisée ou même comme un ancêtre. Pour cette raison, la mort d'un ours a toujours été considérée comme un événement dangereux chez les chasseurs. L'esprit de l'ours pouvait se venger, son âme pouvait trouver un nouveau corps ou les chasseurs avaient accidentellement tué un ancêtre.

La chasse à l'ours suivait donc des règles strictes: l'ours était approché et trompé comme un humain. Quand le Karelier arriva dans la grotte où il hibernait, ils criaient: «Maintenant, lève-toi, cher ours, pour recevoir tes invités.» L'ours était souvent circonscrit pour ne pas l'appeler: son nom était «vieillard» ou "Père". À l'inverse, lorsqu'un ours tuait un être humain, les chasseurs ne le traitaient pas comme ils le faisaient avec d'autres animaux, car ils supposaient que l'ours avait une intention humaine et se comportaient de cette manière. Ils ont pratiqué la vengeance du sang sur l'ours ainsi que sur une personne qui a assassiné un membre du clan.

Dans de nombreuses cultures, l'ours était considéré comme un guérisseur, et chez certains peuples indiens, un esprit d'ours était même le créateur de la médecine. D'une part, cela était dû à sa force, d'autre part, il est sorti de sa caverne d'hiver lorsque la vie a germé de la terre au printemps. Les Tchouktches du nord de la Sibérie lui ont attribué les mêmes compétences en tant que chaman.

Mais ce qui était crucial, c'était son alimentation: les ours déterrent les racines et, comme les autres animaux, mangent des herbes médicinales lorsqu'ils sont malades. L'ail de l'ours, le poireau de l'ours, est un parent de l'ail. En avril il recouvre le sol de forêts légères, il se répand particulièrement dans les forêts riveraines et les imprègne de son odeur épicée.

Contrairement à l'ail, l'ail sauvage ne s'évapore pas à travers la peau, mais uniquement par la bouche, et cette odeur de poireau est également relativement douce. L'ail sauvage était considéré à la fois comme une herbe et une plante médicinale, et nos ancêtres croyaient probablement que les ours mangeaient le poireau pour se fortifier. Quand une personne a fait cela, elle a également développé des pouvoirs d'ours.

Ensuite, il y a l'odorat subtil de l'ours. Les ours peuvent sentir la nourriture sur plusieurs kilomètres, et les nations-chasseurs l'ont reconnu et lui ont donc attribué des pouvoirs de clairvoyance. L '«ail de l'ours» peut donc aussi avoir son origine dans le fait que les vapeurs de cette plante attirent les ours avec leur nez fin. (Dr Utz Anhalt)

Informations sur l'auteur et la source

Ce texte correspond aux exigences de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.

Se gonfler:

  • Bernd Hertling: Comment la pigeonne est devenue la fraise: plantes (médicinales) dans le mythe grec, Mediengruppe Oberfranken; Édition: 1 mars 2006
  • Egon Wamers: Culte de l'ours et magie des chamans: rituels des premiers chasseurs, rapides et steiner; Édition: 1 novembre 2015
  • Mircea Eliade: chamanisme et technique d'extase archaïque, Suhrkamp; Édition: 1er, 2006
  • Ginzburg, Carlo: Sabbat des sorcières. Déchiffrer une histoire nocturne, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1993
  • Harris, Marvin: Charme paresseux. Notre désir de l'autre monde, Klett-Cotta, 1993
  • Herrmann, Paul: Mythologie nordique, Anaconda, septembre 2011
  • Hiller, Helmut: Lexique de la superstition, Süddeutscher Verlag, 1986
  • Rosenbohm, Alexandra: Études de Marburg sur l'ethnologie. Drogues hallucinogènes dans le chamanisme. Mythe et rituel en comparaison culturelle, Reimer, 1991
  • Caroline T. Stewart: L'émergence de la croyance du loup-garou. In: Bolte, Johannes (éd.): Journal of the Association for Folklore, pages 30-49, 1909.


Vidéo: Harems, mythe et realite (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Than

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